Jesuitordenen, grundlagt af Ignatius af Loyola i 1534, har en kompleks og hemmelighedsfuld struktur, der udøver betydelig indflydelse på global politik, hvor nogle kritikere ser den som en kraft i geopolitisk krigsførelse.

Ordenens spirituelle øvelser, som beskrevet i Loyolas Meditationer, havde til formål at nedbryde en persons følelse af indre suverænitet og personligt ansvar og fremme en "liglignende lydighed" over for hierarkiet. Hvordan? Ved hjælp af psykologisk betingning, en taktik som andre senere tog til sig.

Historisk set har jesuitterne været involveret i forskellige kontroverser, herunder undergravende aktiviteter, terroroperationer og kontrarevolutionære bestræbelser, hvor bemærkelsesværdige personer som Friedrich Schiller, Antoine Arnauld, Marquis de Lafayette og Fjodor Dostojevskij advarede om farerne ved ordenen.

Lad os ikke miste kontakten ... Jeres regering og Big Tech forsøger aktivt at censurere de oplysninger, der rapporteres af The Udsat for at tjene deres egne behov. Tilmeld dig vores e-mails nu for at sikre dig, at du modtager de seneste ucensurerede nyheder i din indbakke…

Hold dig opdateret!

Hold dig opdateret med nyhedsopdateringer via e-mail

Er du et menneske? 9 + 9 =

---

Matthew Ehret har skrevet en række essays om jesuitternes perversion af kristendommen, der strækker sig fire århundreder tilbage, og det højere oligarkistisk-venetianske præsteskab, der former denne magtfulde sekt.

I den første, med titlen 'Paven er død ... men den skade, han forvoldte kristendommen, lever videre', diskuterer han Jorge Mario Bergoglio (1936-2025), jesuitpræsten, der tog navnet Pave Frans i 2013, og den skade, han forvoldte kristendommens image. Pave Frans, forklarer Ehret, forvandlede kristendommen til en kanal for Gaia-tilbedelse, affolkning og slaveri og underminerede dermed konceptet om, at menneskeheden er skabt i en Skabers billede. Desværre vil den skade, Bergoglio forvoldte på, hvordan verden opfatter kristendommen, sandsynligvis fortsætte med at leve videre i mange generationer endnu.

Den anden artikel, 'Opklaring af jesuitternes gåde', er offentliggjort nedenfor.

I den tredje, med titlen 'Pierre Teilhard de Chardin og den gnostiske perversion af kristendommen', Ehret diskuterer Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), en jesuit, hvis mission var at forene kristendommen med darwinismen. Chardin var involveret i opdagelsen af ​​Piltdown-manden, som senere viste sig at være et fupnummer, og deltog også i opdagelsen af ​​Peking-manden, hvis rester forsvandt på mystisk vis.

Chardins teorier førte til en ny form for darwinistisk kristendom, hvor han introducerede konceptet om "Omega-punktet" og "Noosfæren" og erstattede moralsk forandring med "kvantitativ kompleksitet", hvilket effektivt fjernede moralsk dømmekraft fra onde handlinger. Pierre Teilhard de Chardin mente, at ondskab er en nødvendig del af evolutionen, hvilket fører til det endelige mål med Omega-punktet, hvor menneskeheden ville blive en transmenneskelig art.

Og han støttede eugenik og talte for udviklingen af ​​en "ædel menneskelig form for eugenik" for at forbedre den menneskelige genpulje og så intet problem i at eliminere "livets afvisninger" for at give plads til de stærke.

Chardins ideer stemte overens med Sir Julian Huxleys, en førende eugeniker og grundlægger af transhumanismen, og sammen fremmede de en vision om en fremtid, hvor menneskeheden ville smelte sammen med maskiner for at opnå en kollektiv bevidsthed.

Lad os ikke miste kontakten ... Jeres regering og Big Tech forsøger aktivt at censurere de oplysninger, der rapporteres af The Udsat for at tjene deres egne behov. Tilmeld dig vores e-mails nu for at sikre dig, at du modtager de seneste ucensurerede nyheder i din indbakke…

Hold dig opdateret!

Hold dig opdateret med nyhedsopdateringer via e-mail

Er du et menneske? 9 + 9 =

---

Opklaring af jesuitternes gåde

Af Matthew Ehret, 13. maj 2025

Indholdsfortegnelse

Introduktion

I lyset af pave Frans' død, verdens første jesuitiske paveJeg mente, det var klogt at vurdere farerne ved den orden, han ledede, og som fortsat udøver en enorm indflydelse på store dele af global politik den dag i dag.

Selvom der har været mange ærlige og gode jesuitiske missionærer i Kina med navne som Matteo Ricci (1552-1610), Adam Schall (1591-1666), Ferdinand Verbiest (1623-1688), og Giuseppe Castiglione (1688-1766) synes noget mørkere at lure inden for den byzantinske kontrolstruktur, der styrer Jesu Selskab, grundlagt af den spanske lejesoldat Ignatius af Loyola i 1534.

Enhver, der ønsker at få et fuldt greb om de typer operationer, der udføres for at ødelægge både Kina, Rusland, Europa og USA indefra i disse dage, ville gøre klogt i at tage sig tid til at overveje denne hemmelighedsfulde kraft i verdenshistorien. Når det er sagt, vil enhver, der ønsker at antage, at jesuitterne er den forårsagende hånd i alle globale konspirationer, uden at anerkende den højere rolle, som de anglo-venetianske oligarkiske operationer spillede, der skabte en lejesoldatkult i 1534 som et redskab i geopolitisk krigsførelse, heller ikke komme særlig langt i en bredere forståelse af universel historie.

Organiseret langs frimureriske niveauer af indvielse og indgående psykologiske øvelser samt konstante undersøgelser, bringes talentfulde jesuitter, der viser sig at "bestå" de mange prøver, der stilles på deres vej, og som anses for at have det rette materiale, til visse erkendelser. En af de vigtigste erkendelser er, at syndige handlinger ikke er den persons skyld, der udfører synden.

I stedet for at erkende synd, overtaler den besværlige psykologiske betingning, der er beskrevet i Loyolas Meditationer, den hengivne til at overgive synden i deres gerninger til den kommandør, der giver ordrer fra oven, hvor den øverste general øverst i hierarkiet er den ultimative kilde til synd.

Blandt de andre ondsindede opskrifter på selvhjernevaskning, der findes i jesuitterne Juicy Fruit, er de spirituelle øvelser eksplicit designet til at fratage en indviet i sekten enhver følelse af indre suverænitet (også kendt som: "indre rettethed") ved at kræve en "liglignende lydighed" over for hierarkiet.

I øvelserne finder vi følgende:

"Jeg må ikke begære at tilhøre mig selv ... Jeg må lade mig føre og bevæge, som en klump voks lader sig ælte, må beordre mig selv som en død mand uden vilje eller dømmekraft, som et lille krucifiks, der lader sig flytte uden besvær fra et sted til et andet, som en stav i en gammel mands hånd, der skal placeres, hvor han vil, og hvor han bedst kan bruge mig. Således må jeg altid være klar til brug, så ordenen kan bruge mig og anvende mig på den måde, der synes den god ..."

Udover at afbryde den indviede fra at tage personligt ansvar for sine handlinger, understreger de berømte "meditationer", skitseret af Ignatius af Loyola, behovet for at miste al adgang til at dømme rigtigt fra forkert, oppe fra nede eller sort fra hvid.

I regel nr. 13 i Meditationerne læser vi:

"For at have ret i alt, bør vi altid mene, at det hvide, jeg ser, er sort, hvis den hierarkiske kirke bestemmer det, i den tro, at der mellem Kristus, vor Herre, brudgommen, og kirken, hans brud, er den samme Ånd, som styrer og leder os til vore sjæles frelse."

Nytten af ​​denne doktrin til at danne afhumaniserede automater inden for rækkerne af frimureriet, Rhodes Trust, nazisternes overkommando, Londons Tavistock Institute og selvfølgelig Vatikanet selv, vil blive tydelig i løbet af den følgende rapport.

Gennemtrængende sind kaster lys over jesuitterne

Før vores nuværende tidsalder var jesuitternes operationers undergravende rolle langt mere udbredt kendt af republikanske styrker, der forstod konspirationsteoriernes realitet som en del af livet og verdenshistorien.

Den kendte digter og dramatiker Friedrich Schiller tog sig tid til at komponere 'Jesuitregeringen i Paraguay' fra 1788, hvor han dokumenterer rollen af ​​jesuitiske missionærer, hvis anholdelse afslørede en kodet manual til træning af indfødte i at dræbe europæiske bosættere, "som er forbandet af Gud".

Jesuitterne i Schillers rapport havde skabt en hybrid religion ved hjælp af kristne motiver og udgivet sig for at være engleagtige Kau. De beskrev deres lære (skrevet på et modersmål) som "Guds engle, der steg ned til folket for at lære dem, hvordan man kommer ind i himlen, og kunsten at ødelægge Guds fjende".."

Et århundrede tidligere, den berømte videnskabsmand/præst Antoine Arnauld (1612-1692) skrev: "Ønsker I at opildne til uroligheder, at fremprovokere revolution, at forårsage jeres lands totale ruin? Indkald jesuitterne ... og byg storslåede kollegier for disse hissige religiøse tilhængere; lad disse dristige præster, i deres diktatoriske og dogmatiske tone, afgøre statens anliggender."

Historikeren Graham Lowry beskrev jesuitternes operationer i Canada, som havde skabt kvasi-syntetiske kulter, der blandede indfødte trosretninger med Bibelen og blev indsat til at udføre terroroperationer mod kolonister, i sin 'Hvordan nationen blev vundet'(1987):

"Nordlige stammer, der var blevet omvendt af jesuitterne – huronerne, algonquinerne, penobbscoterne, pequawketerne og især abnakierne – blev gentagne gange kastet mod New Englands nordøstlige og vestlige grænse. Anført af jesuitpræster, med kun en lejlighedsvis fransk officer, angreb indianerne ned ad Kennebec-, Connecticut- og Merrimack-floderne, mens de massakrerede og brændte undervejs ... denne trussel mod de nordøstlige kolonier blev ikke fjernet før den amerikanske revolution."

Den amerikanske revolution sikrede ikke blot en pause fra jesuit-ledede angreb på kolonister (hvilket ofte fremprovokerede brutale og uretfærdige gengældelser som en del af en bredere splittelse-for-hersk-strategi), men Pave Clemens XIV vedtog en pavelig bul, der tvang opløsningen af af dette oprørske samfund i 1773, og sagde ret ildevarslende:

"Undertrykkelsen er fuldført, jeg fortryder den ikke, da jeg først besluttede mig for den efter at have undersøgt og vejet alt, og fordi jeg mente det var nødvendigt for kirken. Hvis det ikke blev gjort, ville jeg gøre det nu. Men denne undertrykkelse vil være min død."

Det var kun et spørgsmål om måneder, før paven ville dø af forgiftning.

Selvom de hævnede sig på den krigeriske pave, led ordenen et alvorligt slag og flyttede deres operationsbase til mere sikkert terræn i Rusland i en periode på næsten 50 år (1773-1815). I denne periode ophørte deres intriger aldrig, hvilket fik den franske revolutionær Marquis de Lafayette til at skrive under den amerikanske revolutions hede, at:

"Det er min mening, at hvis frihederne i dette land – Amerikas Forenede Stater – ødelægges, vil det ske på grund af de romersk-katolske jesuitpræsters snilde, for de er de mest snedige og farlige fjender af borgerlig og religiøs frihed. De har anstiftet DE FLESTE af Europas krige."

Forbuddet mod ordenen blev ophævet af pave Pius VII i 1814 midt i Wienerkongressens tidlige dage. Det var denne kongres, der Kissinger erklærede sin mest elskede periode i historien^[1] , som geninstallerede en oligarkisk jernnæve over hele Europa, der var hærget af 20 års Napoleonskrige. I tæt samarbejde med den østrigske prins Metternich og den nye Hellige Alliance blev jesuitterne afgørende for at opretholde kontrollen i hele Europa som en hemmelig lejesoldatstyrke – effektiv til kontraspionage og undergravning af revolutionære bevægelser.

Denne kraft ville til tider tjene til at anspore til voldelig, kontrareaktionær magt mod den nye bølge af anarkisme, der spredte sig over kontinentet i løbet af det 19.^th århundrede og på andre tidspunkter, hvor det tjente til at tænde ild med jesuitiske agenter-provokatører indlejret i anarko-kommunistiske revolutionære fraktioner, der blev brugt til at retfærdiggøre stadigt større tyrannitilstande i opposition til ellers ægte demokratiske og republikanske kræfter.

Amerikansk opfinder og kunstner Samuel F.B. Morse afslørede meget af dette i sin '1835'Udenlandske konspirationer mod USA's frihedsrettighederhvor videnskabsmanden udtalte:

"Lad os undersøge dette østrigske selskabs [St. Leopold-stiftelsens] aktiviteter, for det arbejder hårdt overalt omkring os, ja, her i dette land ... Med hovedkvarter i Wien, under Metternichs umiddelbare ledelse og inspektion ... mærkes det allerede i den [amerikanske] republik. Dets udsendinge er her. Og hvem er disse udsendinge? De er jesuitter. Dette selskab af mænd blev, efter at have udøvet deres tyranni i over to hundrede år, til sidst så formidabelt for verden og truede med hele undergravningen af ​​al social orden, at selv paven [Clemens XIV] blev tvunget til at opløse dem [i 1773]. De var dog ikke blevet undertrykt i halvtreds år, før pavedømmets og despotismens aftagende indflydelse krævede deres nyttige arbejde for at modstå lyset fra demokratisk frihed, og paven (Pius VII) genoplivede, samtidig med dannelsen af ​​Den Hellige Alliance, jesuitternes orden i al deres magt. Og har amerikanere brug for at blive fortalt, hvad jesuitter er? Hvis nogen er uvidende, lad dem straks informere sig om deres historie; ingen tid ..." skal gå tabt; deres virke er foran jer i hverdagens begivenheder; de er et hemmeligt selskab, en slags frimurerorden med ekstra træk af frastødende modbydelighed og tusind gange farligere. De er ikke blot præster eller præster for én religiøs trosbekendelse; de ​​er købmænd, advokater, redaktører og mænd af ethvert erhverv, uden noget ydre kendetegn (i dette land), hvormed de kan genkendes; de findes i hele jeres selskab. De kan antage enhver karakter, lysets engle eller mørkets tjenere, for at opnå deres ene store mål, den tjeneste, de er sendt til, uanset hvad denne tjeneste måtte være.”

John Quincy Adams forstod også den giftige fare, som jesuitterne udgjorde, da han i 1816 skrev:

"Skal vi ikke have regelmæssige sværme af dem her, i så mange forklædninger, som kun en sigøjnerkonge kan antage, klædt som malere, forlæggere, forfattere og skolelærere? Hvis der nogensinde har været en gruppe mænd, der fortjente evig fordømmelse på jorden og i helvede, er det dette Loyola-selskab."

Selv den russiske forfatter Fjodor Dostojevskij bemærkede deres onde veje og sagde: "Jesuitterne ... er simpelthen den romerske hær for den jordiske suverænitet over verden i fremtiden, med Roms pave som kejser ... det er deres ideal ... Det er simpel magtbegær, beskidt jordisk vinding, dominans - noget i retning af et universelt livegenskab med dem som herrer - det er alt, hvad de står for. De tror måske ikke engang på Gud."

Cecil Rhodes' jesuitiske forfatning

I hans 1877 Selv Cecil Rhodes opfordrede til at modellere en ny kirke i det britiske imperium omkring "jesuitternes forfatning", og Fabian Society modellerede deres teknikker direkte efter denne metode med permeationsteori for at opnå indflydelse på alle aspekter af kultur, smag og politik.

En af Cecil Rhodes' førende rundbordskontrollører, WT Stead, skrev, at "Mr. Rhodes var mere end grundlæggeren af ​​et dynasti. Han stræbte efter at blive skaberen af ​​en af ​​de enorme semi-religiøse, kvasi-politiske foreninger, der ligesom Jesu Selskab har spillet en så stor rolle i verdenshistorien. For at være mere præcis ønskede han at grundlægge en Orden som instrument for dynastiets vilje, og mens han levede, drømte han om at være både dens Cæsar og dens Loyola."

I løbet af sin tid som styreleder af store dele af Sydafrika og Zimbabwe, sørgede Rhodes for, at ordenen fik tildelt rigeligt med jord, hvorpå mange kirker blev bygget, og han blev snart den største jordejer i Sydafrika.

Jesuit-styret America Magazine pralede endda med at "I den tidlige del af det 20.^th århundrede modtog den katolske kirke, ligesom mange andre kirker på den tid, jordtilskud fra de koloniale administratorer til missionsarbejde. Cecil Rhodes, en af ​​de britiske kolonitids iværksættergiganter, inviterede kirker, herunder den katolske kirke, til sine nyerhvervede territorier. Efterfølgende arbejdede den katolske kirke tæt sammen med koloniregeringerne, især i Britisk Afrika.."^[2]

Nazisterne

Uden at mange i dag ved det, blev den inderste del af den nazistiske overkommando også animeret af et jesuitisk program for at konditionere en ny race af krigermunke – bortset fra med et ejendommeligt teutonisk-arisk twist designet til en tysk psyke.

Ifølge den nedskrevne vidneudsagn fra Hermann Rauschning, tidligere nationalsocialistisk chef for Danzig-regeringen, udtalte Hitler i 1939:

"Jeg lærte meget af Jesuitordenen ... Indtil nu har der aldrig været noget mere storslået på jorden end den katolske kirkes hierarkiske organisation. Jeg overførte en stor del af denne organisation til mit eget parti ... Jeg vil afsløre en hemmelighed ... Jeg grundlægger en orden. I mine "borge" i ordenen vil vi opfostre en ungdom, der vil få verden til at skælve ..." ^[2.5]

Den ledende embedsmand med ansvar for Hitlers nye tempelridder gnostiske samfundHeinrich Himmler var også en tilhænger af jesuitternes forfatning, og Walter Shellenberg (chef for nazisterne) Sikkerhedstjeneste) sagde om ham:

"SS var blevet organiseret af Heinrich Himmler i henhold til Jesuitordenens principper. Reglerne for tjeneste og spirituelle øvelser foreskrevet af Ignatius de Loyola udgjorde en model, som Heinrich Himmler omhyggeligt bestræbte sig på at kopiere. Absolut lydighed var den højeste regel; enhver ordre skulle udføres uden kommentarer.”

Der er en ironi, som ikke bør overses, da ledende nazister både efterlignede jesuitternes disciplinerede organisation på den ene side, mens de på den anden side forfulgte tusindvis af lavtstående (dvs. engangs) uindviede jesuitter.

Denne esoteriske/eksoteriske struktur hos jesuitterne er parallel med den senere dobbeltrolle, som jesuitiske befrielsesteologer spillede, og som blev tortureret og myrdet af højere indviede jesuitter som ærkebiskop José María Bergoglio i de mørke år under det militærfascistiske diktatur i Argentina, dokumenteret af professor Michel Chussoduvsky.

Sne bliver sort: Sagen om Tavistock

Socialingeniører fra London Tavistock, som psykiateren William Sargent (1907-1988), fordybede sig i studier af jesuitiske teknikker til tankekontrol i sin indflydelsesrige 'Kampen om sindet' (1955), som fik en dybtgående indflydelse på kulturkrigsførelse i de næste 70 år.

Den Tavistock-tilknyttede filosof Bertrand Russell udtalte i sin 'Videnskabeligt udsyn'(1930) at:

"Psykologi, som den blev praktiseret overalt i fortiden, var ude af stand til at give praktisk kontrol over mentale processer og sigtede aldrig mod dette resultat. Fra denne generelle erklæring er der dog én vigtig undtagelse, nemlig psykologi, som den blev studeret af Jesu Selskab. Meget af det, som resten af ​​verden først for nylig har forstået, blev forstået af Ignatius af Loyola og præget af ham på den Orden, han grundlagde. De to tendenser, der splitter progressive psykologer i vor tid, nemlig psykoanalyse og behaviorisme, er begge ligeligt eksemplificeret i jesuittisk praksis. Jeg tror, ​​man generelt kan sige, at jesuitterne hovedsageligt stolede på behaviorisme for deres egen træning og på psykoanalyse for deres magt over bodfærdige."

Kun otte år før han skrev dette værk, havde Russell undervist i Beijing, hvor han bragte sin ejendommelige fortolkning af "vestlig filosofi og videnskab" ind i sindene på unge eliter, der var ved at opnå indflydelsesrige positioner i det bolsjevikisk-inspirerede klima i det republikanske Kina.

I 1919 havde Russell rejst meget i Rusland og mødtes med de nye ledere af den bolsjevikiske revolution med særligt fokus på Leo Trotskij og Lenin. I sin bog fra 1918 'Veje til frihed: Socialisme, anarkisme og syndikalisme', Russell havde promoveret Mikhail Bakunins og Prins Peter Kropotkins anarko-syndikalisme-socialisme som sin ideelle model for social organisering af menneskeheden. I sin bog skrev Russell:

"[Anarkisme] forbliver et ideal, som vi bør ønske at nærme os så tæt som muligt, og som vi håber, at det i en fjern tidsalder kan nås fuldstændigt ... Det system, vi har talt for, er en form for laugssocialisme, der måske hælder mere mod anarkisme, end den officielle laugsmedlem fuldt ud ville godkende. Det er i de anliggender, som politikere normalt ignorerer – videnskab og kunst, menneskelige relationer og livets glæde – at anarkismen er stærkest."

Dette er ret ironisk, da Russell var en hengiven oligarkist gennem hele sit voksne liv og en inkarneret fortaler for en totalitær verdensregering styret af et videnskabeligt diktatur.

Måske havde årsagen til hans promovering af "anarkosocialisme" mindre at gøre med Russells formodede tro på den romantiske myte om "selvorganiserende systemer uden lederskab" og mere at gøre med det faktum, at troen på sådanne former for lederløse menneskelige samfund tjente som et perfekt lægemiddel for målgrupper, som Russell og hans medstrateger ønskede at vogte som tankeløse får bedøvet i en romantisk vision af uvirkelighed.

Beviser for denne gnostiske todelte trosstruktur (én offentlig lære for masserne, der bor i hulen, og én privat lære for den klasse af usynlige herskere, der vil kontrollere ilden, der kaster skygger på hulevæggen) kan findes i kapitel 15 af Russells 'Det videnskabelige udsyn', først udgivet i 1931.

Det er på dette sted, at Russell analyserer jesuitternes ejendommelige todelte uddannelsessystem:

"Uddannelse i et videnskabeligt selskab kan, tror jeg, bedst opfattes ud fra analogien med den uddannelse, som jesuitterne gav. Jesuitterne sørgede for én slags uddannelse til de drenge, der skulle blive almindelige mennesker i verden, og en anden til dem, der skulle blive medlemmer af Jesu Selskab. På samme måde vil de videnskabelige herskere sørge for én slags uddannelse til almindelige mænd og kvinder og en anden til dem, der skal blive indehavere af videnskabelig magt."^[3]

Ligesom Ignatius Loyolas meditationer indeholdt et selvhypnotisk mantra, der fik udøveren til at tro, at hvid er sort, hvis Gud ville, at det skulle troes sådan.^[4]Russells udvidelse af dette samme mantra blev uddybet i hans fra 1953 'Videnskab og samfund' hvor han opfordrede til at sammensætte hold af psykiatere for at se, hvor meget det ville koste at overbevise unge mennesker om, at sne er sort skrift:

"Man kan håbe, at enhver med tiden vil være i stand til at overbevise nogen om hvad som helst, hvis han kan fange patienten ung og får penge og udstyr fra staten ... Dette emne vil gøre store fremskridt, når det tages op af videnskabsmænd under et videnskabeligt diktatur. Anaxagoras fastholdt, at sne er sort, men ingen troede på ham. Fremtidens socialpsykologer vil have en række klasser af skolebørn, som de vil prøve forskellige metoder på til at frembringe en urokkelig overbevisning om, at sne er sort. Der vil snart komme forskellige resultater. For det første, at hjemmets indflydelse er obstruerende. For det andet, at der ikke kan gøres meget, medmindre indoktrineringen begynder før tiårsalderen. For det tredje, at vers, der er sat i musik og gentagne gange intoneret, er meget effektive. For det fjerde, at den opfattelse, at sne er hvid, skal anses for at vise en sygelig smag for excentricitet. Det er op til fremtidige videnskabsmænd at præcisere disse maksimer og opdage præcis, hvor meget det koster pr. indbygger at få børn til at tro, at sne er sort, og hvor meget mindre det ville koste at få dem til at tro, at den er mørkegrå."

Husk igen Ignatius Loyolas 13. regel fra hans 'Spirituelle meditationer': "For at have ret i alt, bør vi altid mene, at det hvide, jeg ser, er sort, hvis den hierarkiske kirke bestemmer det, i den tro, at der mellem Kristus, vor Herre, brudgommen, og kirken, hans brud, er den samme Ånd, som styrer og leder os til vore sjæles frelse.

Hitler og Tavistock

Ifølge det banebrydende arbejde af historikeren Dr. Uwe AlschnerForbindelsen mellem Hitler, Bertrand Russell og jesuitterne er ikke overraskende, da håndfaste beviser, der har været tilgængelige i 70 år, har vist, at Adolf Hitler selv allerede levede som et menneskeligt forsøgskanin nær byen Tavistock i England fra 1912-1913 (sammen med Rudolf Hess).

Alschner identificerer brillant Akvarelmaleriet, som Hitler lavede i 1912 (og opdaget blandt Hitlers samling af malerier efter 2. verdenskrig), viser et selvportræt af Føreren siddende på den meget unikke 'Clapper-bro' i byen Exeter, lige ved siden af ​​byen Tavistock (se billeder nedenfor).

Uwe Alschner identificerer korrekt den mærkelige by Tavistock (som den senere klinik og institut fik sit navn fra) som Russell-familiens familiebesiddelse! Uwe skriver:

"Tavistock er venskabsby med byen Celle. Ikke langt fra Celle ligger Bergen-Belsen koncentrationslejrCelle har været residens for Huset Hannover siden 1705, som besteg den britiske trone i 1714, da Georg Ludwig, hertug og nyvalgt prins af Braunschweig-Lüneburg, blev konge. Georg 1., konge af Storbritannien.

"Tavistock tilhører historisk set Russell-dynastiet, siden John Russell, den 1. jarl af Bedford, blev begavet med Tavistock Abbey efter dets ødelæggelse under Henrik VIII." Lord Bertrand Russell, 3. jarl Russell og direkte efterkommer af John Russell, var eugeniker og ledende medlem af Fabian Society, der havde til formål at undergrave samfundet ved gradvist at skabe det, George Orwell i sin roman '1984' kaldte "oligarkisk kollektivismeBertrand Russell blev uddannet af sin bedstefar, John Russell, 1. jarl Russell, der to gange var premierminister for dronning Victoria. Bertrand Russells oldefar var Lord John Russell, 6. hertug af Bedford, som repræsenterede Tavistock i Underhuset, før han blev ophøjet til Overhuset.”

Jesuitter som venetiansk syntetisk kult

På dette tidspunkt er det værd at spørge: Logrer halen med hunden? Vi har demonstreret jesuitternes magt og indflydelse gennem århundreder, som fortsætter den dag i dag. Men vi demonstrerede ikke, at jesuitterne ikke er den egentlige årsagssammenhæng, der har formet det britiske imperium, vel?

Det er her, den afdøde amerikanske økonoms knusende kritik af jesuitterne fra 1983 kommer i spil.

I hans 'Der er ingen grænser for vækst'^[5], udgivet af Club of Life i 1983, afslørede LaRouche jesuitordenens venetianske rødder som en syntetisk kult skabt efter den samme model, der blev brugt til at oprette og indsætte Tempelridderne (og Maltas riddere) i korstogenes tidlige år.

LaRouche skriver:

"I modsætning til jesuitternes officielle historie blev ordenen faktisk ikke oprettet i Paris, men af ​​Contarini-familien fra Venedig i selve Venedig. Ignatius af Loyola blev på en pilgrimsrejse til Palæstina tilbageholdt i Venedig og rekrutteret til at lede en hemmelig efterretningstjeneste oprettet i Venedig, der i alle væsentlige træk var modelleret efter efterretningstjenesten i den gamle Delfi-kult, peripatetikerne. Jesuitordenen var oprindeligt en udløber af Johanniterordenen, dengang kendt som Malteserordenen, som selv var kontrolleret af Venedig. Af gode grunde undertrykte pavedømmet jesuitterne i det attende århundrede, og ordenens hovedkvarter blev flyttet til Rusland, hvor det forblev (i det mindste officielt), indtil den venetianske Capodistrias ledelse af Wienerkongressen i 1815 gjorde det muligt at bringe jesuitterne tilbage til magten i Vesteuropa, hvor ordenen fungerede som prins Metternichs hemmelige efterretningsarm og i denne egenskab blev engageret som medskyldig i den britiske SIS i bølgen af ​​mord og ..." mordforsøg mod præsident Abraham Lincoln og medlemmer af hans regering.”

Hvad var denne Contarini-familie, som LaRouche omtaler som en så ledende indflydelse på jesuitternes grundlægger, og hvilken indflydelse spiller Venedig i denne historie?

Som jeg demonstrerede i 'Sammenstød mellem de to Amerikaer, bind 4 (De anglo-venetianske rødder i den dybe stat)', den eneste måde at forstå det virkelige britiske imperium som en aktiv kraft i den nuværende verdenshistorie er at anerkende denne ønations magtovertagelse ved et venetiansk-ledet kup, der begyndte i begyndelsen af ​​det 16.^th århundrede og var færdiggjort af den glorværdige revolution i 1688 der indsatte Vilhelm af Oranien på Englands trone.

Før Rom blev omdannet omkring det nye britiske imperium, var Venedig det tidligere kommandocenter for de førende oligarkiske familier og kultkontrollører, der tidligere havde drevet Rom i sænk.

Hvis vi vender tilbage til historien om den venetianske skabelse af jesuitterne, er det yderst værdifuldt at gennemgå historikeren Webster Tarpleys skrifter, hvis undersøgelse fra 1981 'Den venetianske sammensværgelse'^[6] skitserede Contarini-familiens rolle som en af ​​de dominerende venetianske familier, idet de havde udnævnt syv af deres medlemmer til doge i løbet af de otte hundrede år med Venedigs geopolitiske dominans. Tarpley lægger særlig vægt på rollen som familiens mest aktive medlem, Gasparro Contarini, der ikke kun fungerede som Venedigs ambassadør ved Karl V's hof, men også i Vatikanet, hvor stormestermanipulatoren spillede en afgørende rolle i Vatikanets plyndring af det spanske habsburgske imperium i 1527.

Tarplay beskriver denne proces, som banede vejen for skabelsen af ​​jesuitterne.^[7]:

"I 1521 blev Ignatius såret, mens han kæmpede mod franskmændene i en af ​​Karl XNUMX.s krige. Under sin rekonvalescens gennemgik han sin meget omtalte mystiske krise, hvorefter han begyndte at leve som vagabond. Ignatius rejste rundt i Europa og søgte finansiering til en pilgrimsrejse til det hellige land, og fandt vej til Venedig, hvor han slog lejr på Markuspladsen og levede af tiggeri. En aften sov den venetianske oligark Marcantonio Trevisan i sit gyldne palads og fik et syn. En engel kom til ham og spurgte: "Hvorfor sover du så dybt i din varme seng, mens der på pladsen bor en hellig mand, en fattig pilgrim, der har brug for din hjælp?" Trevisan skyndte sig ned ad trappen for at finde Ignatius, som blev hans gæst, lopper og det hele."

Derefter fik Ignatius audiens hos dogen Andrea Gritti, som tilbød ham passage til Cypern på et venetiansk krigsskib som den første del af hans pilgrimsrejse til Jerusalem. Ignatius fortsatte sine rejser, men vendte snart tilbage til Venedig for at udvikle forhold til andre medlemmer af oligarkiet. Disse omfattede Gasparo Contarinis nevø Pietro, som blev modtager af Ignatius' patenterede hjernevaskningsbehandling, Spirituelle øvelser [Åndelige øvelser].

Derefter tog Ignatius til Rom. Her blev han protegé for Gasparo Contarini, som var blevet udnævnt til kardinalkollegiet af pave Paul III Farnese. Kardinalen tog Spirituelle øvelserog udnævnte Ignatius til sin personlige skriftefader og åndelige rådgiver. I 1540 havde Contarini personligt talt hos paven mod Ignatius' fjender inden for kirkens hierarki for at sikre grundlæggelsen af ​​Jesu Selskab som en ny kirkeorden. I juni 1539 rejste Contarini personligt til pavens sommerresidens i Tivoli og overtalte paven til at lade ham læse statutterne for den nye orden, som Ignatius havde udarbejdet, højt. Paven må have været positivt imponeret af et eller andet. Hans anerkendende kommentar 'Hic est digitus dei' ('Her er Guds finger') er blevet et træk ved den sløve jesuittiske prædiken.

Aristoteles som guddommelig hoved for jesuittisk logik

Ud over den selvhypnotiserende ego-stripping, der findes i Loyolas "Åndelige Øvelser", finder vi også et epistemologisk fokus på, at alle jesuitter på højere niveau antager en religiøst lignende forpligtelse til Aristoteles' logik (i modsætning til den modsatte filosofiske skole i augustinsk platonisme, der var kommet til at drive de bedste spring mod fremskridt under renæssancen og derefter). Inden for jesuitternes forfatning skriver Loyola: "I logik, naturlig og moralsk filosofi og metafysik bør Aristoteles' lære følges, ligesom i de andre liberale kunstarter."

Dette kan virke harmløst ved første øjekast, indtil man indser, at hele den kristne renæssancedynamik, der gav anledning til den gyldne renæssance, i sig selv var baseret på genoplivningen af ​​den platoniske metode til at tænke om menneskeheden og en kreativ Gud animeret af fornuft og kærlighed.

I 16^th århundredes England fandt den platoniske skole sine største forkæmpere blandt personer som kardinal Morton (førende rådgiver for Henrik VII af Tudor), Thomas More og Erasmus af Rotterdam. I det 17.^th og 18^th århundreder blev den platoniske bevægelse ledet af republikanske kredse omkring statsmændene-digterne John Milton, Jonathan Swift (rådgiver for premierminister Harley), Gottfried Leibniz (mentor og rådgiver for dronning Sophie af Hannover) og Daniel Dafoe.

I modsætning til Aristoteles, hvis logiske system krævede blind tro på uretfærdige sociale skikke som ikke-eksistensen af ​​en præ-eksisterende udødelig sjæl, den formodede ukrænkelighed af herre-slave-forholdet og troen på en mekanistisk gud, der ikke havde nogen skabende eller levende kraft til at påvirke en statisk skabelse, havde den platoniske skole en helt modsatrettet kosmologi.

Denne sundere tankegang var baseret på forestillingen om:

• menneskeheden skabt i en skabende Guds billede;
• af naturlige skabelsesbegreber, der direkte deltog i processen med artens selvperfektionering og menneskehedens love; og vigtigst af alt,
• konceptet om en udødelig sjæl, der i sig indeholder et mønster, som hele universet var præget af.

Hvor lærere i den aristoteliske tradition antog, at børns sind var som kar, der skulle fyldes, eller blanke tavler, der skulle skrives på, forstod den platoniske skole børns sind som flammer, der skulle antændes ved påkaldelse af undren og paradoksdannelse.

Implikationerne for social organisering burde være selvindlysende.

Venedig skaber det britiske imperium

Den tidligere britiske premierminister Benjamin Disraeli beskrev kuppet i 1688, der blev ledet af ledende oligarker centreret blandt Whigs (også kendt som: "Det Venetianske Parti") inden for Englands dybe stat, og skrev:

"Det store mål for Whig-lederne i England, fra den første bevægelse under Hampden til den sidste og mest succesrige i 1688, var at etablere en høj aristokratisk republik i England efter den venetianske ... To store Whig-adelsmænd, Argyle og Somerset, værdige til pladser i De Tis Råd, tvang deres monarke på hendes dødsleje til at ændre ministeriet. De opnåede deres mål. De bragte en ny familie ind på deres egne præmisser. George I. var en doge; George II var en doge; de ​​var, hvad William III, en stor mand, ikke ville være. George III forsøgte ikke at være en doge ... men han kunne ikke slippe af med den venetianske forfatning."

Læse: Cambrai-ligaen i 1508 og BRI i dag: Hvordan man undgår at gentage historien, Matthew Ehret, 25. januar 2021

Således er det at forstå det sande britiske imperium at forstå Venedig, og at forstå Venedig er at forstå det romerske oligarki – for de er én og samme kontinuerlige proces.

Jesuitordenen (og muligvis også den anglikanske kirke selv – begge grundlagt i 1534 med direkte input fra venetiansk-tilknyttede strateger) ^[8]) repræsenterer en ekstremt vigtig lejesoldatkult, der er designet til at fremme dagsordenen for dette gamle oligarkiske præsteskab.

Disse forskningslinjer vil blive udforsket mere detaljeret i fremtidige rapporter.

Noter

• ^[1] Kissingers tilbedelse af Wienerkongressen i 1815: En hovednøgle til universel historie, Strategisk Kulturfond, 6. september 2019
• ^[2] Den katolske kirke og Zambias valg af Brendan Carmody, America Magazine, 4. marts 2002
• ^[2.5] Red. Samarbejde, Paris 1939, s. 266, 267, 273
• ^[3] Det videnskabelige udsyn, af Russell, Bertrand, 4^th trykning, 1962, Unwin Brothers Ltd, Storbritannien, s. 253
• ^[4] Loyolas 13. regel i hans Spirituelle meditationer lyder: "For at have ret i alt, bør vi altid mene, at det hvide, jeg ser, er sort, hvis den hierarkiske kirke bestemmer det, i den tro, at der mellem Kristus, vor Herre, brudgommen, og kirken, hans brud, er den samme Ånd, som styrer og leder os til vore sjæles frelse."
• ^[5] Der er ingen grænser for vækst af Lyndon H. LaRouche, Jr., New Benjamin Franklin House/New York, 1983
• ^[6] Den venetianske sammensværgelse af Webster Tarpley, Kampagneføreren, september 1981
• ^[7] Den venetianske sammensværgelse s. 42
• ^[8] I tilfældet med den anglikanske kirke, der blev oprettet over Thomas Mores lig i 1534, må vi se hen til Henrik VIII's "rådgiver" Thomas Cromwell, hvis tilknytning til venetiansk bankvæsen er dokumenteret af Webster Tarplay. der skrev"I 1527, da Henrik VIII søgte at blive skilt fra Katarina af Aragonien, støttede det venetiansk-kontrollerede universitet i Padua Henriks juridiske argumenter. Gasparo Contarini, den dominerende politiske figur i det venetianske oligarki, sendte en delegation til det engelske hof, der omfattede hans egen onkel, Francesco Zorzi. Oligarken og efterretningsagenten Zorzi, der var yderst dygtig til at spille på Henriks begær og paranoia, blev grundlæggeren af ​​den magtfulde rosenkreuziske, hermetiske, kabbalistiske og frimureriske tradition ved Tudor-hoffet. Senere tog Henrik VIII det skelsættende skridt at bryde med det romerske pavedømme for at blive den nye Konstantin og grundlægger af den anglikanske kirke. Han gjorde dette efter udtrykkelig rådgivning fra Thomas Cromwell, en venetiansk agent, der var blevet hans hovedrådgiver. Thomas Cromwell var Henrik VIII's forretningsagent i forbindelse med konfiskationen af ​​de tidligere katolske klostre og anden kirkeejendom, som blev solgt til opvoksende familier. Thomas Cromwell fungerede således som jordemoder for mange oligarker."

Om forfatteren

Matthew Ehret er chefredaktør for 'Canadisk Patriot-anmeldelse', seniorforsker ved det amerikanske universitet i Moskva og direktør for 'Rising Tide FoundationHan har forfattet tre bind af 'Canadas ufortalte historie bogserie og fire bind af 'Sammenstød mellem de to AmerikaerHan er vært forTilslutning af prikkerpå TNT Radio,Breaking History' på Badlands Media, og 'Det store spilpå Rogue News.

Expose har akut brug for din hjælp…

Støt afsløringen

Kan du venligst hjælpe med at holde lyset tændt med The Exposes ærlige, pålidelige, kraftfulde og sandfærdige journalistik?

Din regering og Big Tech-organisationer
prøv at tave The Expose ned og lukke den ned.

Så har vi brug for din hjælp til at sikre
vi kan fortsætte med at bringe dig
fakta, som mainstreamen nægter at vise.

Regeringen finansierer os ikke
at udgive løgne og propaganda på deres
vegne ligesom mainstream medierne.

I stedet er vi udelukkende afhængige af din støtte.
støt os venligst i vores bestræbelser på at bringe
din ærlige, pålidelige og undersøgende journalistik
i dag. Det er sikkert, hurtigt og nemt.

Vælg venligst din foretrukne metode nedenfor for at vise din støtte.

Månedlig donation

Engangsdonation

Køb os en kaffe

Hold dig opdateret!

Hold dig opdateret med nyhedsopdateringer via e-mail

Daglig fordøjelse

Amerikanske nyhedsindlæg

Nyhedsindlæg i Storbritannien

Verdensnyheder

Alle nyhedsindlæg

Er du et menneske? 9 + 9 =

Klimaforandringer: Davos startede på det forkerte ben

Hvorfor den sorte død er så vigtig for pandemiindustrien

Venezuela afslører sandheden om socialisme

Trump har ret: Starmers Chagos-aftale er en handling præget af STOR DUMHED

Rhoda Wilson

Mens det tidligere var en hobby, der kulminerede i at skrive artikler til Wikipedia (indtil tingene tog en drastisk og ubestridelig drejning i 2020) og et par bøger til privat forbrug, er jeg siden marts 2020 blevet fuldtidsforsker og forfatter som reaktion på den globale magtovertagelse, der kom til syne med introduktionen af ​​covid-19. I det meste af mit liv har jeg forsøgt at øge bevidstheden om, at en lille gruppe mennesker planlagde at overtage verden til deres egen fordel. Der var ingen måde, jeg ville læne mig tilbage stille og roligt og bare lade dem gøre det, når de først havde taget deres sidste skridt.

Se hele bio