Følgende er en samling af nylige artikler om mordet på Henry Nowak. 

Offentlighedens overvældende holdning er, at man ikke skal bebrejde en eneste politibetjent for politiets reaktion. I stedet rettes skylden mod institutionaliseret racisme mod hvide mennesker. En racisme, der begyndte med en hændelse i Amerika i 2020 og førte til, at mange ideologer i Storbritannien knælede for marxistiske “anti-racisme uddannelse." 

Offentligheden har kaldt det korrekt: Siden 2020 har denne racistiske identitetspolitik, født ud af Kritisk social retfærdighed og Kritisk race teori, har inficeret britiske offentlige institutioner og indoktrineret offentligt ansatte, hvilket kulminerede i tabet af en ung mands liv.

Relateret: Sådan taler du med dine arbejdsgivere om antiracisme, Nye diskurser, 21. juli 2020

Lad os ikke miste kontakten ... Jeres regering og Big Tech forsøger aktivt at censurere de oplysninger, der rapporteres af The Udsat for at tjene deres egne behov. Tilmeld dig vores e-mails nu for at sikre dig, at du modtager de seneste ucensurerede nyheder i din indbakke…

Hold dig opdateret!

Hold dig opdateret med nyhedsopdateringer via e-mail

Er du et menneske? 2 + 2 =

---

Indholdsfortegnelse

Mordet på Henry Nowak

Det kan være meningsløst at stykke detaljerne sammen om, hvad der skete natten til onsdag den 3. december 2025 på Belmont Road i Southampton – vi kender essensen – men det er stadig interessant at gøre.

Henry Nowak: Optagelserne vi aldrig skulle have set

Den sande tragedie ved Nowaks død er ikke blot den ufølsomme ligegyldighed hos de involverede, men også hvad reaktionen siger om Storbritannien, dets herskende klasse, og hvor dybt vi er faldet som nation.

At Hampshire-politiet endelig har bøjet sig for offentlighedens pres for at frigive optagelserne (eller er blevet instrueret i at gøre det), er efter min mening en slags sejr. Det er dog værd at bemærke, at optagelserne er ufuldstændige. I øjeblikket cirkulerer de første tre minutter efter Hampshire-politiets ankomst til stedet i medierne. Det stopper på det punkt, hvor betjentene indser, at Nowaks pupiller ikke reagerer på en lommelygte. Denne selektive eksponering rejser i sig selv ubehagelige spørgsmål: hvad blev præcist udeladt (formodentlig administrationen af ​​HLR), og hvorfor?

Optagelserne er næsten uudholdelige at se på. De indfanger Nowaks sidste øjeblikke i skræmmende klarhed. Han ligger ubevægelig på jorden og trygler gentagne gange: "Jeg er blevet stukket ned ... Jeg kan ikke trække vejret." Han udtalte variationer af "Jeg kan ikke trække vejret" omkring ni gange. Alligevel svarer en betjent med frygtelig foragt: "Du er blevet stukket ned? Hvor er du henne? ... Jeg tror ikke, du er, makker."

Politiets bodycam-optagelser fra mordet på Henry Nowak

Seerens skøn tilrådes.

Morderens bror foretager 999-opkald

Vickrum Digwas bror foretog et vildledende 999-opkald til politiet og hævdede, at Henry Nowak havde "angrebet" den sikhiske morder på en racistisk måde.

Dette førte til, at politiet ankom til stedet på Southamptons Belmont Road og satte den døende 18-årige studerende i håndjern, da han druknede i sit eget blod.

Henry Nowak: Et offer for anti-hvid racisme

Med udgivelsen i går aftes af lyd fra et 999-opkald og nogle bodycam-optagelser, mærker mange af os, hvad Nigel Farage kaldte "Ren. Kold. Raseri". Meget af det raseri vil være rettet mod Gurpreet Digwa, bror til Vickrum Digwa, manden der myrdede Henry Nowak. I sit 999-opkald sagde Gurpreet ...

Henry Nowak: Hvordan antiracisme gav dig racisme

Tænk præcis 6 år tilbage. Det er sommeren 2020, og Storbritannien gennemgår, hvad dets kommentatorer åndeløst beskrev som et "opgør". Mordet på George Floyd begået af en politibetjent fra Minneapolis sendte hundredtusindvis af briter ud på gaden. Statuer blev væltet. Virksomheder udstedte krybende udtalelser. Politibetjente – britiske politibetjente i britiske byer, der overvåger britiske borgere – knælede for demonstranter. Budskabet, gentaget uendeligt af politikere, journalister og institutioner af enhver art, var utvetydigt: racisme dræber, og vi vil gøre alt, hvad der kræves for at sikre, at det aldrig sker igen.

Seks år senere blev en 18-årig studerende ved navn Henry Nowak stukket fem gange på en gade i Southampton. Mens han lå blødende, fortalte han de politibetjente, der ankom til stedet, præcis hvad der var sket: Han var blevet stukket ned af Vickrum Digwa, som stod i nærheden. Digwa fortalte på sin side betjentene noget andet: at han havde været offer for et racistisk angreb.

Betjentene troede på Digwa og satte Nowak i håndjern.

Henry Nowak: Vi må kræve ansvarlighed

Ideologien bag behandlingen af ​​Henry Nowak, og desværre nu en voksende liste over statslige fiaskoer i antiracismens navn, er – naturligvis – en politisk en.

Det mest ubehagelige ved politiets optagelser af Henry Nowaks anholdelse er den tilsyneladende mangel på respekt for hans liv. "Jeg tror ikke, du har, makker," svarer en betjent, efter Henry har fortalt ham, at han er blevet stukket ned. Det afspejler den umiddelbare profilering af en sandsynligvis beruset, hvid racist, der i politiets øjne havde misbrugt en respektabel sikh-familie og derfor ikke var værd at lytte til. Man kan se fordommene ved, at politiet opererer i realtid.

Henry Nowak og politiets guide til at anholde den blødende mand

Der er mange måder, hvorpå man kan identificere offeret på gerningsstedet for et knivstikkeri. Man kunne starte med personen, der har huller i brystet. Man kunne lede efter den unge mand, der ligger kollapset på fortovet, dækket af blod, og som med den klarhed, der normalt ikke er tilgængelig i en nødsituation, siger, at han er blevet stukket ned. Man kunne måske bemærke, at han ikke kan trække vejret ordentligt, hvilket uden for storbyens seminarlokale generelt betragtes som et tegn på, at alt ikke er vel.

Eller, tilsyneladende, kan man lytte til manden, der stak ham, acceptere påstanden om, at den blødende hvide dreng var en racistisk aggressor, lægge håndjern på det døende offer og læse hans rettigheder op, mens hans lunge fyldes med blod.

Institutionel racisme, omvendt: Henry Nowak og de fatale konsekvenser af racebaseret politiarbejde

For 18 måneder siden rapporterede jeg om, at kritisk raceteori blev trænet i en britisk polititjeneste, og jeg advarede om, at konsekvensen ville være en institutionel kultur af anti-hvid racisme.

Henry fortalte betjentene, at han var blevet stukket ned. Han sagde, at han ikke kunne trække vejret. I stedet for straks at behandle ham som et muligt knivstikkerioffer, lagde de håndjern på ham bag ryggen, mens han lå døende på gaden. Da situationens realitet blev forstået, var det for sent.

Politiet har med rette placeret den moralske skyld for Henrys død, hvor den hører hjemme: hos morderen. Men det kan ikke være slutningen på sagen. Politiets indledende forsvar, at betjentene var blevet løjet for, er ikke nok. Politibetjente bliver løjet for hver dag. Mordere lyver, vidner lyver, tilskuere misforstår, pårørende går i panik, og mistænkte konstruerer fortællinger, der er designet til at redde sig selv. Hele pointen med politiarbejde er, at betjente skal vurdere de beviser, de har foran sig, ikke blot acceptere den første historie, der passer til en institutionel forventning.

Efter at have arbejdet i HR i 30 år, genkender jeg institutionel kultur, når jeg ser den. Den viser sig sjældent i slogans. Den viser sig i antagelser, misligholdelser, reflekser, tøven, tavshed og prioriteter; snarere viser den sig i den måde, hvorpå én persons ord bliver troet på, og en andens bliver ignoreret; i hvordan en påstand behandles som dispositiv, før fakta er blevet fastslået. Den viser sig, når den 'rigtige' fortælling ankommer, og den professionelle dømmekraft synes at afbrydes.

Lyt til Henry Nowaks fars ord

"Det tror jeg ikke, du har, makker"

By Laura Dodsworth, 2. juni 2026

"Ondskabens banalitet" er nok Hannah Arendts mest berømte udtryk.

I 1961 sad hun i en retssal i Jerusalem og så Adolf Eichmann – den nazistiske bureaukrat, der havde overvåget logistikken omkring Holocaust – stå til ansvar for sine forbrydelser. Hun havde forventet et monster, men det, hun fandt, var en lille, selvhøjtidelig og fuldstændig almindelig mand. Han talte i klichéer. Han var, skrev hun, næsten kedelig.

Arendt sagde ikke, at Eichmann ikke var ond – det var han tydeligvis. Hvad hun sagde, var, at den ondskab, han repræsenterede, var tankeløs. Han så ikke på de mennesker, der stod foran ham, og beregnede, at deres lidelse ikke betød noget. Han så simpelthen aldrig på dem som mennesker overhovedet. Han havde en kategori – jøder, fjender af Riget – og kategorien tænkte for ham. Individet forsvandt, og personen ophørte med at eksistere.

Når den forsvindende handling er fuldført, bliver næsten alt muligt. Det er det, hun kaldte ondskabens banalitet. Hun advarede om, at den spreder sig som svamp. Og måske havde hun ret.

Den 3. december 2025 blev Henry Nowak stukket ned. Han var blot atten år gammel, førsteårsstuderende, på vej hjem fra en bytur med venner. Han havde været på Hobbit Pub. Denne unge mand havde hele livet foran sig. Hans far ville senere beskrive ham som sin "smukke søn".

På et tidspunkt på vejen hjem mødte Henry Vickrum Digwa, en 23-årig mand, der bar en kirpan – en sikhisk ceremoniel kniv med en 21 cm klinge. Under en konfrontation stak Digwa Henry fem gange. Et sår gik ind i hans bryst, og Henrys lunge begyndte at fyldes med blod. Henry løb og blev fundet liggende med ansigtet nedad på en grusindkørsel, da politiet ankom. En forbipasserende påpegede, at han blødte.

Det, der fulgte, er nu på kamera. Bodycam-optagelserne blev frigivet af Hampshire Police efter Digwas morddom ved Southampton Crown Court, og du bør se dem, hvis du kan holde ud.

Henry sagde flere gange til betjentene: "Jeg er blevet stukket ned" og "Jeg kan ikke trække vejret."

En betjents svar til en døende teenager er nu en af ​​de sætninger, man vil huske: "Det tror jeg ikke, du har, kammerat."

Baseret på Digwas falske påstand om, at Henry havde udsat ham for racistisk misbrug og overfald, behandlede betjentene den sårede teenager som mistænkt snarere end offer. Henry fik sine rettigheder forlæst, lagt i håndjern og druknet i sit eget blod.

Dommeren i mordsagen bemærkede, at "Henry Nowaks død alene, ydmyget og i håndjern var en direkte konsekvens af Vickrum Digwas uærlighed."

Det er bestemt sandt. Digwa myrdede og løj. Han opdigtede en historie om racemæssig mishandling til betjente, der troede på ham, og Henry Nowak døde for det. Digwa er blevet dømt for mord og idømt livsvarigt fængsel med mindst 21 års straf. Retfærdigheden er sket fyldest.

Men spørgsmålet er stadig: hvorfor troede officererne på ham? Og hvorfor troede de ikke på Henry?

Henry fortalte dem gentagne gange, at han var blevet stukket ned og ikke kunne trække vejret. Betjentenes reaktion krævede aktiv vantro. Og det fulgte som en konsekvens af aktivt at vælge at tro på Digwa.

Jeg vil være forsigtig her, for jeg mener det omhyggeligt.

Jeg synes ikke, at de betjente var dårlige mennesker. Det synes jeg virkelig ikke. Jeg har ondt af dem. Selvom jeg har meget mere ondt af Henry og hans familie. Det, jeg synes – og det, jeg finder mere foruroligende – er, at de sandsynligvis er helt almindelige mennesker, fanget i et system, der har trænet dem til at bearbejde bestemte oplysninger før andre oplysninger.

Sagt på denne måde. De ankom til et gerningssted. En mand stod der. Han påstod racistiske overgreb. Han kom tydeligt fra en etnisk minoritet. En mand lå på jorden. Han var hvid.

Tænkte kategorierne for betjentene?

Det ser ud til, at Henry Nowak, der blødte på en grusindkørsel, ikke – i det øjeblik – blev set som et individ. Mennesker, der har outsourcet deres moralske dømmekraft til en institution, er de mennesker, Arendt talte om.

Mens Arendt så dette som politisk filosof, identificerede C.S. Lewis noget lignende som teolog – "Djævelens strategi". Han advarede om, at djævelen sjældent frister dig direkte til ondskab, men snarere stoler på din intense modvilje mod én fejltagelse for at trække dig ind i den modsatte. I dette tilfælde kan vi udlede, at en frygt for racisme blev en overkorrektur, der slørede individuel ansvarlighed. Og en forpligtelse til at beskytte minoriteter kostede en ung mand livet.

Mens Arendt trak på Holocausts uforlignelige rædsler, og Lewis skrev om kristen etik, er observationerne universelle. Når dyd frigøres fra troen på det menneskelige individs værdighed, bliver den sin egen form for fare. Fejl og tragedier vil fortsætte, mens mennesker – komplekse, moralsk adskilte, hver især bærende på deres egen historie og deres egen værdighed – sorteres i kategorier og tildeles et hierarki af betydning og troværdighed. Identitetspolitik skaber denne fælde på en civilisationsmæssig skala.

De mindre vigtige grupper er de personer, Arendt kaldte de "overflødige mennesker". Når man først har besluttet, at nogle menneskers liv er mindre vigtige eller mindre troværdige end andres, er man allerede på vej ind i meget alvorlige problemer. I dette tilfælde virker det indlysende, hvilken karakter der var den "overflødige" person.

Og hvis du ønsker yderligere beviser for, at nogle grupper af mennesker betyder mere end andre, så læg mærke til, hvordan de mennesker, der faldt på knæ for den kriminelle George Floyd, udstøder mundfulde, unyttige og alt for lidt-for-sent udtalelser, der skyder skylden på "knivkriminalitet".

Så hvad gør vi?

Løsningerne kræver mere, end nogen enkelt artikel kan give, men jeg vil sige dette: det begynder og slutter ikke med undersøgelsen fra Det Independent Office for Police Conduct ("IOPC") eller gennemgangen af ​​træningsprotokollerne hos Hampshire Police og på tværs af alle andre styrker. Spørgsmålet må naturligvis stilles: Har træning i ligestilling og mangfoldighed introduceret en farlig bias? Hvis svaret er ja, skal det ændres. Og i så fald er en energisk offentlig debat, journalistik, der sætter tingene tydeligt i lyset, politisk ansvarlighed og omskoling af politiet alt sammen afgørende.

[Note fra ExposéenI 2021 slog IOPC deres navn fast i artiklen 'Til minde om George Floyd']

Men vil det gå langt nok? Jeg er skeptisk. Det har det aldrig været før. Institutioner undersøger sig selv, rapporter bestilles, undersøgelser koster skatteyderne penge, og velmenende uddannelse revideres.

Fri tænkning er det dybere krav. Du skal være i stand til at se på personen foran dig og se en person og afvise den præfabrikerede kategori. Dette har været en af ​​mine største bekymringer siden covid-19-pandemien, og det er derfor, jeg skrev 'Befri dit sind' efter 'En tilstand af frygt'Fri tænkning har aldrig været mere presserende.

Der er håb. Det mest interessante ved alle disse konformitetseksperimenter - Milgram, Asch, Zimbardo - er ikke, at de fleste er konforme, men at nogle ikke er det. Alligevel er selv fri tænkning ikke det mest solide grundlag.

Jeg tror mere og mere, at det fasteste grundlag er ældre end noget af dette. Jeg mener, at vi er nødt til at forny og vende tilbage til den overbevisning, der løber gennem hele den vestlige rets og civilisations tradition, at ethvert menneske bærer en iboende værdighed, som ikke må ophæves eller skades af nogen institution, stat, ideologi eller gruppeidentitet.

Den overbevisning har en kilde. Og jeg er bange for, at nogle af jer måske vil anse det følgende for at være lidt gammeldags. Det er ikke et produkt af liberalt demokrati – snarere afhænger det liberale demokrati af det. Det kommer fra forståelsen af, at mennesker er skabt i Guds billede; at vi er hellige. Kilden til overbevisningen er kristendommen.

Uanset om du er kristen eller ej, uanset om du tror på Gud eller ej, så byggede vi ikke desto mindre en civilisation på et kristent fundament. Jeg kommer mere og mere til den konklusion, at den sande kilde til så mange af nutidens eksistentielle problemer er, at vi har nydt godt af beskyttelsen af ​​en bygning, mens vi har ignoreret dens fundamenter.

Jeg bliver ved med at vende tilbage til så mange detaljer om Nowaks død. "Makken", den tilsyneladende overholdelse af proceduren helt ned til de blå handsker, og det faktum, at han var på vej hjem fra Hobbit Pub. Ondskab truede også folkene i Shire.

Identitetspolitik må have lydt som noget pænt og venligt for nogle mennesker, men i virkeligheden har det været et instrument for ondskabens banalitet.

Fremhævet billede: Starmer og Rayner knælede for Black Lives Matter-ideologien.Hvorfor knæler de ikke nu for stakkels Henry Nowak?' (venstre). Britisk politi knæler for Black Lives Matter-ideologien, 2020 (højre). Kilde: Mail mere

Rhoda Wilson

Mens det tidligere var en hobby, der kulminerede i at skrive artikler til Wikipedia (indtil tingene tog en drastisk og ubestridelig drejning i 2020) og et par bøger til privat forbrug, er jeg siden marts 2020 blevet fuldtidsforsker og forfatter som reaktion på den globale magtovertagelse, der kom til syne med introduktionen af ​​covid-19. I det meste af mit liv har jeg forsøgt at øge bevidstheden om, at en lille gruppe mennesker planlagde at overtage verden til deres egen fordel. Der var ingen måde, jeg ville læne mig tilbage stille og roligt og bare lade dem gøre det, når de først havde taget deres sidste skridt.

Se hele bio